内经知要·道生

素问上古天真论 曰：

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

上古圣人教民曰：外邪应随时令避之，内无所营，外无所逐，思想安静，神不外驰而气定，而精守，则疾病不来。

有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

有贤人者，法则天地，象似日月。辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

真人，把握天地阴阳的规律，吐纳精气，精神内守，与形体肌肉始终如一，与天地齐寿，这是由于掌握养生之道的缘故。至人不违背天地阴阳的变化（和于阴阳），苏世而独立。圣人顺从八风（八种方向的正风，不是邪风），在人间世而心虚静，衣着同常人，寿可一百。贤人适应天地阴阳的变化，寿亦长。

素问四气调神大论 曰：

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

立春至立夏前一日为春三月，万物生发，欣欣向荣，晚睡早起，早晨宜散髪（今人不束发，只有马尾辫）慢慢散步。不宜杀伐，宜给不宜夺。此养“生气”之道，违背则伤肝，夏季可能发生寒疾，因夏季长气受损（母伤难奉子）。

肝木旺于春，春逆其养则伤肝，木为火之母，木伤则夏火失养而受寒水之侮。

春夏养阳，秋冬养阴，夜卧早起养阳也。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

立夏至立秋前一日为夏三月，树木布叶结果，天地交泰，云腾致雨，晚睡早起，白日不嫌长，勿有愤怒的情绪，毛孔宣通（使气得泻），喜形于色，此养“长气”之道，违背则伤心，秋天易生痎（jie）疟，因秋季收气受损，甚至冬天还要得病（重chong病）。

怒则气上助火。

心伤则暑乘之，秋金收肃，暑邪内郁，必发痎疟。

夏不宛暍 yē，夏不伤暑。《荀子·富国》:“故古人为之不然,使民夏不宛暍,冬不冻寒,急不伤力,缓不后时。”内经知要原文认为毋厌于日是不要为烈日所伤的意思。

痎疟：间日疟，或解为阴疟，久疟。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

立秋到立冬前一日为秋三月，从容平定，风疾物明，早睡早起，与鸡同兴，心志安宁，缓肃杀悲秋之情，收敛神气志向，此养“收气”之道，逆之则伤肺，冬季易完谷不化，因冬季藏气受损。

飧泄：飧为水或饭，飧泄为完谷不化，泻下不消化的东西。肺金伤则肾水亦伤，肾失封藏，则完谷不化。

肺金主秋，秋失养则伤肺。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

立冬到立春前一日为冬三月，阳气避藏，天地冰坼，避寒护阳，早睡晚起，起床当在日出后，使志伏匿，象储备好食粮而冬眠的松鼠，避寒就温，保护阳气，此养藏气之道，违背则伤肾，春季会下肢无力厥冷，因春季生气受损。

冬失养则肾伤，肝为肾之子，肝主筋故春季萎，阳气伤故四肢厥冷。

痿厥：下肢无力而厥冷。

启迪：母病则子病，子病当思助其母。

天气，清净光明者也，藏德不止。故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

天气，清净而光明，不倨其德，健运不止，故在上。天明则日月不明（阳亢于外则内生阴寒，外邪来凑），则阴邪四起，阳气闭塞，地气（象云雾）不升，天气（象雨露）不降。天地不交则万物死，人未半而灭也。

逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。

素问阴阳应象论 曰：

能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也

七损八益者，阳损阴渐。四十岁，阴阳各半，动作始衰。五十岁，体重，耳目不聪。六十岁，阳痿欲减，中气大衰，七窍多涕，二便失约，上实下虚。此阳渐衰而阴渐盛之故。能减缓这个过程，就能轻身延年。

人卫版内经知要导读对七损八益的解释：为房中术中七种损害行为和八种益好行为。马王堆《天下至道谈》：气有八益，又有气损，不能用八益，去七损，则行年四十而而阴气自半矣，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十上枯下脱，阴气（器？）不用，唾泣流出。……八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰待盈，八曰定顷。七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七约费。

下虚者：少火虚也；上实者，阴乘阳也（痰实之邪充于上，如颤症，帕金森）

李中梓认为：纯阳成仙，纯阴身死。对人来说，阳气即是生命，我以为然。尸体就是一堆物质，是纯阴之物了。